Los democratas cubanos en exilio somos una obsesion para el regimen comunista cubano. A lo largo de 42 anos hemos sido la diana favorita para sus dardos envenenados. Posiblemente porque nuestro vacio en la patria restaba merito a su poder.

La extensa coleccion de epitetos (gusanos, delincuentes, bandidos, mercenarios, agentes de la CIA, lacayos del imperialismo yanqui ....) no se conforma con la riqueza del Castellano, y ahora toma prestado de otros idiomas. El ultimo que repite en estos dias es el de "mafia". Pero lejos de desfallecer por el veneno, estamos ganando en salud.

La saga del exilio cubano es una historia de dolor, pero sobre todo de un coraje que lo dignifica. En primer lugar, salir al exilio, fue optar por la libertad, aunque implicara renunciar al resultado de toda una vida y llegar en estado de indigencia con todas sus incertidumbres.

La Florida es un camino historico para los cubanos que comenzo en el siglo XVI. Desde territorio cubano se procedio a la conquista de la peninsula que entonces recibio su nombre actual en nuestro idioma. En la organizacion colonial espanola la Florida estuvo bajo la autoridad de la Capitania General basada en Cuba. El obispo de la isla tambien regla en la peninsula, y religiosos nacidos en la isla fueron de los primeros en misionar a los aborigenes en territorio floridano. La toma de La Habana por los ingleses en el siglo XVIII tuvo como consecuencia la separacion politica definitiva de la Florida que fue cedida a cambio de La Habana.

A territorio floridano fue a parar el primer delegado cubano que se envio a Espana cuando una convocatoria a Cortes que luego fue perseguida por la Corona. A la Florida se dirigieron los exilados cubanos durante todo el siglo XIX en que el activismo politico en la isla era reprimido. Ciudades como Tampa y Cayo Hueso guardan huellas de la influencia cubana. Y desde la Florida tambien Jose Marti organizo diversas expediciones durante la guerra de independencia. No puede extranar pues que los cubanos en la crisis politica actual tambien emigraran hacia la Florida, y lo han seguido haciendo por anos en fragiles balsas que son una temeridad en la Corriente del Golfo, en busca de tierras de libertad que demasiadas veces no llegan y terminan en un cruel misterio.

Los cubanos tenemos que dar gracias a la Union americana por haber sido el unico puerto abierto para recibir a nuestros nacionales, aunque eso significara sentirse desorientados en medio del "american standard english". Pudimos sobrevivir gracias a los servicios sociales de este pais y la ayuda de muchos norteamericanos compasivos.

Los politicos de U.S.A. siempre fueron otra historia. Desde John Quincy Adams que nos veia como una manzana destinada a madurar y caer por su propio peso en manos de la Union. La invasion de la isla por los rough riders de Teddy Roosevelt al final de nuestra guerra de independencia cuando ya era evidente el agotamiento espanol y la cercana victoria del ejercito mambi, fue de un oportunismo evidente rema-tado por el descaro de excluir a los cubanos en el Tratado de Paris. La Enmienda Platt fue la siguiente impertinencia. Y ya en el proceso contra la implantacio'n del comunismo en Cuba fue manifiesta la intencion de manipular a los luchadores democraticos y convertirlos en instrumentos de "sus" planes para Cuba, sin tener en cuenta los mejores intereses del pueblo cubano.

Mientras los paises socialistas, y especialmente la Union Sovietica, ayudaban con largueza al regimen cubano para consolidar su poder comunista, el gobierno norteamericano condicionaba su ayuda a los luchadores democraticos a que obedecieran sus planes. Como el tiempo obraba en favor del regimen los cubanos optamos por combinar las discrepancias (no publicadas nunca) con la mayor ayuda posible. Giron fue una derrota de la estrategia y la logistica norteamericana, pero tuvo la virtud de ser una lucha de cubanos. Por ese camino ineficiente y tortuoso del gobierno de U.S.A. Cuba quedo convertida en una pieza de la Guerra Fria. Para abreviar anadamos solo la indiferencia de la administracion Clinton ante el derribo en espacio internacional de dos aviones de Hermanos al Rescate que realizaban labor humanitaria con los balseros cubanos en el estrecho de la Florida. Pero entiendase bien que no le pedimos a nadie que pusiese los muertos; los pusimos nosotros. Ni le pedimos a nadie que arriesgara o sufriera la carcel comunista: la sufrimos nosotros.

En otro orden de cosas, los que durante cuarenta anos llegaron pobres, por su esfuerzo y capacidad fueron progresando dia a dia, con dedicacion y trabajo honrado, enfrentando la discriminacion. Creando una plaza bilingue y ofertando capacidad fueron transformando sin proponerselo, a una pequeha estacion de turismo invernal en la pujante ciudad que hoy conocemos. Asi fueron ganando terreno y derechos en una sociedad que respeta los derechos, ascendiendo en sus instituciones abiertas a la participacio'n de todos, constatando el creciente peso social que representaban.

Si algo debe servir de legitimo orgullo a los cubanos no son los resultados ni los niveles alcanzados, sino la reciedumbre y el coraje que los asistio al inicio de todo. Profesionales de todos los ramos y operarios de todos los oficios trabajando ahora como ascensoristas, despachando gasolina, como vendedores ambulantes y camareros de hotel. Se hizo trabajo de braceros en las recogidas de hortalizas de Homestead. Maleteros, jardineros, pintores, y cuanto oficio improvisado daba una oportunidad honrada para sostener una familiar

Y llego tambien el tiempo de querer influir en los asunto publicos. Con timidez primero y luego con seguridad creciente se escalo la politica: Comisionados y Alcaldes de ciudad o condado, representantes y senadores estatales, representantes federales. Y ultimamente como comunidad, y por los caprichos de la vida, siendo factor de importancia para la eleccion del presidente de U.S.A.

La prosperidad material de los cubanos es conocida. Se dice que somos el grupo de inmigrantes con mas rapido desarrollo y logros economicos. Puedo decir en nombre de todos que hubieran preferido generar esta riqueza en su patria, y que les duele que Cuba se haya convertido en un mendigo internacional. Los capitales que dejaron en la isla se malversaron en polvora, represion y subversion. No obstante envian ochocientos millones de dolares anuales a sus familiares en la isla para ayudarlos a sobrevivir, porque el regimen ha desaparecido muchos articulos de primera necesidad del ya escaso sistema de racionamiento nacional que dura 40 anos, y solamente se pueden adquirir con dolares en tiendas (shoppings) estatales, increiblemente surtidas de todo, y que cubren todo el territorio nacional. Lo curioso de este sistema es que ningun cubano de la isla puede recibir su salario en dolares.

Algunos critican que se este ayudando al regimen con una inyeccion de dolares que en ultima instancia siempre llegan a manos del gobierno. Pero mas bien creemos que es una demostracion de madurez emocional, porque los afectos y la preocupacion por los familiares deben ser de un orden superior a lo politico.

La prosperidad del exilio tambien ha servido para ayudar en su nueva vida a nuestros nacionales que han venido escapando de Cuba a lo largo de 40 anos. Tanto los que lo han hecho en pequenos grupos como en grandes migraciones. En los anos 60 fueron 3000 que vinieron en mas de mil embarcaciones en el transcurso de unos dias saliendo por Camarioca en la provincia de Matanzas.Los vuelos de la Libertad que siguieron a Camarioca y duraron hasta 1973 trajeron 260,000 refugiados. En los anos 80 fueron 125,000 los que salieron por el Mariel en la provincia de Pinar del Rio. En los anos 90 el gobierno norteamericano decidio interceptar una salida masiva en balsas improvisadas que fue estimulada por el regimen desde numerosos lugares en la costa norte de la isla. Los interceptados llegaron a la cifra de 35,000 que fueron llevados a la base naval de Guantanamo para desalentar la salida, pero luego lograron su entrada escalonada en U.S.A.

Siendo de la patria de Jose Marti nos formamos en el amor de nuestros pueblos y de "nuestra America". Y esto lo demostramos ayudando a todos los pueblos hermanos que sufren catastrofes naturales. Aunque gobiernos de America Latina evaden el tema de la democratizacion de Cuba, nos sentimos compelidos a ayudar a sus nacionales que emigran a U.S.A.. Representantes federales cubanos luchan en el Congreso de Washington para legalizar la permanencia de estos en territorio de la Union, asi como tambien para su reunificacion familiar.

Esto es el exilio cubano de Miami: una comunidad que valora la libertad, y que en medio de mucha indiferencia, representa mas de 40 anos de lucha continua por la democratizacion de su pais. Un grupo humano que salio "de su pais pequeno" y ha probado exitosamente sus capacidades en un mundo que es ancho y es ajeno. Un conjunto integrado por individuos con el mismo trasfondo historico pero llegados en tiempos distintos y por oleadas sucesivas que se originaron en diferentes niveles del trauma comunista cubano. No es tarea facil amasar toda esta diversidad. De hecho hay opiniones distintas y actitudes diferentes como corresponde a una democracia. Pero cuando se trata de asuntos que atanen a la libertad de Cuba hay una convergencia multitudinaria que asombra, merece respeto y es toda una esperanza para el futuro de Cuba.

Quizas valga la pena regresar al tema de los insultos que nos prodiga el regimen comunista de Cuba y con el que iniciamos este escrito. "Mafia" es una organizacion ilegal que permanece en la sombra, bajo la autoridad de un jefe omnipotente que la dirige para su propio beneficio, y que no vacila ante ningun tipo de crimen. Este tipo de estructura no es identificable con la comunidad cubana de Miami. Pero si concuerda con la impuesta por Fidel Castro en la isla de Cuba.

El avance del conocimiento humano, que hoy se despliega a velocidades vertiginosas, no ha traído los beneficios sociales esperados. En medio del asombro que provocan los adelantos de la ciencia y la tecnología, el desencanto, la incertidumbre y lo impredecible han calado profundo en el mundo en que vivimos.

Una de las esferas mas afectadas por esta situación es la política. Nunca como hoy la política y los políticos han sido tan poco valorados, y nunca como hoy se ha hecho tan necesario ese compromiso cívico-democrático para ordenar la convivencia humana.

La política, ha escrito John Dunn, "es el intento de unas criaturas con entendimiento, habilidades y virtud limitadas, de configurar las sociedades en que viven". Este intento presupone una comunidad cuyos miembros están conscientes de su mutua interdependencia, así como de sus diferencias, y que además son capaces de llegar a un acuerdo para construir un futuro mejor.

La humanidad no es homogénea. Las sociedades están integradas por individuos con diferentes intereses y valores; diferentes ideas acerca del bien común y diferentes visiones del futuro. En el último siglo hemos visto numerosos proyectos para construir comunidades uniformes y libres de conflictos, ignorando y suprimiendo las diferencias para conseguir, por medios violentos, la unidad societal a que aspiran. El costo de estos experimentos ha sido enorme, porque el mito de una sociedad unificada y reconciliada consigo misma es una fantasía que lleva al totalitarismo.

En una democracia la política tiene que aceptar las divisiones y los conflictos como algo inevitable. La ilusión racionalista de una comunicación y un consenso racional es decisivamente antipolítica porque ignora el papel fundamental que juegan las pasiones y los afectos en toda actividad humana.

En esta diversidad es preciso además distinguir entre el adversario y el enemigo. El que piensa de otro modo, el que quiere otras soluciones debe ser considerado no como un enemigo al que hay que destruir, sino como el adversario al que hay que escuchar y tolerar, y con el cual vamos a competir. Podemos aborrecer sus ideas, pero tenemos que permitir y defender su derecho a expresarlas y promoverlas. La categoría de enemigo no desaparece, pero ahora se limita a los que no aceptan el juego democrático y se excluyen ellos mismos de la comunidad política.

Hay un aspecto de la política que es importante destacar, y es que su acción se basa en la idea de que las cosas puedan ser diferentes a como son y que podemos mejorarlas; vista así, representa el instrumento de que disponen los ciudadanos para construir el futuro y no ser víctimas de él. Construir el futuro es establecer algo nuevo, y es por ello que la política valora más el cambio social que el stato quo, la renovación más que la conservación.

Los adversarios de la política; el liberalismo entre ellos, contemplan a la sociedad como un mecanismo movido y autorregulado por el mercado; Toda intervención externa es innecesaria y peligrosa. El interés general es el resultado del libre juego de los intereses privados. Cree que relegando los conflictos a la esfera privada, un acuerdo sobre reglas y procedimientos debe ser suficiente para administrar la pluralidad de intereses y resolver los problemas existentes. Con esto se llega a la conclusión de que la política es una actividad parasitaria. Pero lejos de resolver conflictos, el liberalismo crea en realidad nuevos problemas, ya que provoca desigualdades de ingresos, de oportunidades y sobre todo de poder, que atentan contra la democracia y la paz social. Estas desigualdades no son un producto accidental del sistema, sino parte integral del mismo.

El "éxito" de la democracia liberal debe más al colapso del comunismo que a sus propios méritos. Pero el desastre del marxismo leninismo no ha puesto fin a la pobreza ni a la necesidad de justicia; por eso el proyecto de la izquierda sigue vigente, y mantiene su importancia, no por una visión triunfalista y utópica del futuro, sino por su crítica al presente y su decisión de lograr los cambios necesarios para una sociedad más justa.

Afortunadamente la izquierda no dogmática ha estado en continua evolución, esto ha propiciado la aparición de múltiples variantes que están renovándose constantemente, porque han renunciado a encontrar la "verdad" y se conforman con llegar, mediante la discusión y la persuasión, a soluciones razonables, no definitivas, que estarán siempre sujetas a desafíos y revisiones.

Hay sin embargo, en esta saludable multiplicidad, rasgos comunes que caracterizan a la política actual de la izquierda. Hoy se cuestionan, se analizan y se debaten "verdades" que han sido su razón de ser durante el último siglo.

Una de las características tradicionales de la izquierda ha sido valorar lo colectivo por encima de lo individual, pero vivimos en una época en que el individuo con sus derechos, deberes y potencialidades ha ido reemplazando a lo colectivo y a las clases.

Para Anthony Giddens este nuevo individualismo no tendría su origen en las fuerzas del mercado ni el interés de limitar la intervención del gobierno a la protección y mantenimiento del orden público, sino en el abandono de muchas tradiciones y costumbres que menoscababan la independencia del individuo; este fenómeno se halla íntimamente asociado con la globalización, y hasta cierto punto con el desarrollo del Estado de Bienestar, pues sus instituciones han hecho posible la liberalización de muchas ataduras del pasado.

La actual generación y las futuras van a vivir más abierta y reflexivamente que las generaciones previas y van a exigir una mayor democratización. La democracia va a consolidarse como el valor central de una política de izquierda, no sólo porque hace posible una igual participación de los individuos en la determinación de su propio destino, sino porque en una sociedad en que la tradición y las costumbres se han debilitado, la única manera de establecer la autoridad es el proceso democrático. Esto no resta importancia a los tradicionales valores de la igualdad y la justicia social, más bien los potencializa y facilita su realización, pues el poder en manos de una verdadera mayoría establece las mejores condiciones para el logro de estos objetivos.

Hay un segundo fenómeno que exige la atención de la izquierda: las nuevas relaciones entre el trabajo y el capital. La tradición socialista ha enseñado que la respuesta a la explotación del trabajo por el capital era abolir o al menos controlar el capital privado. Hoy el éxito económico y el poder social están más relacionados con la posesión del conocimiento que con la propiedad de los medios de producción. El trabajo calificado se ha convertido en la clave del progreso económico. Ha aparecido una nueva clase de trabajadores de cuello blanco, propietarios del conocimiento, que han abierto la posibilidad de que ya no sea el capital el que explote al trabajo en interés de unos pocos, sino que sea el trabajo el que use el capital en beneficio de todos.

Existe además el reto que representa la renovación del Estado de Bienestar, piedra angular de los éxitos de la izquierda. Actualmente son muchos los países en los que la asistencia social ha dejado de ser una simple red de protección contra la pobreza y las calamidades para convertirse en un sistema que procura el bienestar de los ciudadanos garantizando la educación, el cuidado de la salud, el seguro de desempleo, el retiro etc. para todo el pueblo.

Los adversarios del sistema no han ahorrado sus críticas. Se ha dicho que trae una burocracia ineficiente, que no da espacio adecuado a la libertad personal, que tiene un efecto paralizador en muchos de los beneficiados, pero sobre todo han proclamado la bancarrota del sistema, algo que no ha sucedido. A pesar de los costos crecientes, el Estado de Bienestar se mantiene funcionando en los países donde se ha establecido. Hoy, sin embargo, es necesario un replanteo, no por un pretendido fracaso del sistema, sino porque la organización fordista de la producción masiva en la linea de montaje, con empleos duraderos, sindicatos influyentes e intervención keynesiana del Estado, ha ido dando paso a nuevos métodos de producción basados en la microelectrónica, prácticas laborales más flexibles, reducción de la intervención del Estado y nuevas estructuras familiares. Para adaptarse a esos cambios se habla de un Estado de Bienestar Positivo con objetivos más amplios; que trataría de dar solución a problemas tales como el aislamiento y falta de realización, cualquiera que sea el ámbito donde aparezcan; y en el que las inversiones en el "capital humano" pasarían a ser más importantes que la ayuda económica directa.

A los desafíos que se han mencionado podría añadirse la conveniencia de una mayor responsabilidad en la creación de la riqueza, y no conformarse únicamente con la distribución y redistribución de la misma. Esto sería además de conveniente; lo más razonable, pues sólo la izquierda está capacitada para establecer el necesario equilibrio entre la eficiencia y la equidad.

La renovación de la izquierda no dogmática, decía al principio, es un proceso perenne; pero hay épocas en que la necesidad de hacer compatible sus valores históricos y métodos tradicionales con las nuevas realidades emergentes, se presenta con más urgencia y hay que prestarle entonces, mayor esfuerzo y atención.

El 14 de Julio del 2000 la Coordinadora Social Democrata de Cuba y la Corriente Socialista Democratica Cubana firmaron un historico acuerdo por el cual nuestras organizaciones han decidido iniciar un proceso que culminara en la unificaci6n de ambos proyectos.

Constituye este un significativo paso en el carnino que estas dos instituciones emprendieron en Abril de 1997, con el fin de elaborar una propuesta comun de socialdemocratas y socialistas cubanos para el presente de las transformaciones democraticas y para el futuro de la democracia cubana.

Con esta vocacion unificadora la Coordinadora y la Corriente quieren enviar un claro y doble mensaje. Primero, que los socialdemocratas y socialistas cubanos podemos y debemos trabajar juntos, con todos los matices que hacen a nuestros proyectos, en un unico y sistematico esfuerzo de organizacion y de ideas. Segundo, que todos los cubanos que pensamos desde las lineas maestras del progreso social y la democracia podemos converger en un solo haz, no importa el lugar del mundo en el que nos encontremos.

Mirar, pensar y trabajar por Cuba constituyen tres solidos pilares que acortan las distancias geograficas y superan todas las fronteras. Fue asi en el pasado y puede ser asi en el futuro. Y porque asumimos la conviccion de que compartir identidades y trabajar por ellas es posible entre cubanos, la Coordinadora Socialdemocrata y la Corriente Socialista se han planteado dar un paso mas, esta vez hacia todos los cubanos progresistas, creando los Comites de Apoyo. Que es un Comite de Apoyo?

La reunion formal o a traves de redes de todos aquellos cubanos de dentro y fuera de la isla que, no aspirando a la membresia en una de estas organizaciones e identificados con las ideas del socialismo democratico y de la socialdemocracia, estan en capacidad de cooperar con su vida organica, sus fines y propositos.

Cuales son las actividades de estos Comites de Apoyo? Muy simples.